1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1925)
1 sonne. Effet, puisque l’héroïsme d’une révolution en faveur du passé, révolution tout de même, ne pouvait produire qu’une littératur
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
2 de bourse. Pour moi, je poursuivrai mon discours en faveur de l’inutile, et ceci à la face des bouffons qui plongent invariablement
3 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
3 créée, la surpasse7. Seul un parti pris constant en faveur de l’esprit peut maintenir l’équilibre de l’esprit et de la matière. L’h
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
4 férence, mais une obligation urgente à se risquer en faveur des hommes, un acte, un combat. Fin de l’esprit désintéressé, cela signif
5 ce peut porter aussi bien, par exemple, à militer en faveur du marxisme, philosophie antichrétienne dans son essence, et par suite,
6 réellement, et non plus en discours et croyances, en faveur des hommes concrets ? À quoi sert cette philosophie ? Que fait-elle pour
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 de bourse. Pour moi, je poursuivrai mon discours en faveur de l’inutile, et ceci à la face des bouffons qui plongent invariablement
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
8 ble, ironique et pourtant foncièrement charitable en faveur de l’absolu évangélique. Voici le jugement qu’un des meilleurs critiques
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
9 ntre la presse et l’opinion publique, il proteste en faveur de ce qui est « original » ; contre l’emportement des multitudes, il rev
8 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
10 s préjudice d’une prise de position occasionnelle en faveur d’ une cause humaine, de la patrie, ou même des Éthiopiens. Notons d’abor
9 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
11 itable, mais toute relative, elle aussi, témoigne en faveur d’ une vérité décisive. Il se peut que cette « injustice », qui fait tort
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
12 llement, pour l’éditeur, de risquer un beau geste en faveur de quelque écrivain, peut-être génial, mais invendable sur les quais de
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
13 e régnait sur la Russie ; et l’écrasante majorité en faveur de l’Allemagne hitlérienne lors du plébiscite de la Sarre. Prenons-y gar
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
14 rasme qui refuse par deux fois de venir témoigner en faveur de la sagesse qu’il estime détenir, Érasme est le clerc qui trahit et qu
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
15 ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communauté, contre toutes ses ca
16 de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’ une plus haute vérité ?
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
17 obtenir un plébiscite, ou fouetter l’enthousiasme en faveur du énième Plan, se révèlent dérisoires et dégradants dès qu’il s’agit de
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
18 rmés. C’est un acte, c’est un témoignage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé ou désirable. Ainsi l
19 gnage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’ un idéal rêvé ou désirable. Ainsi l’acte de foi est par définition l’i
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
20 e régnait sur la Russie ; et l’écrasante majorité en faveur de l’Allemagne hitlérienne lors du plébiscite de la Sarre. Prenons-y gar
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21 ce que j’ai dit contre une certaine pensée, puis en faveur d’ une certaine éthique, vise uniquement à désigner l’acte d’incarnation
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
22 rasme qui refuse par deux fois de venir témoigner en faveur de la sagesse qu’il estime détenir, Érasme est le clerc qui trahit et qu
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
23 ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communauté, contre toutes ses ca
24 de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’ une plus haute vérité ?
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
25 obtenir un plébiscite, ou fouetter l’enthousiasme en faveur du énième Plan, se révèlent dérisoires et dégradants dès qu’il s’agit de
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
26 rmés. C’est un acte, c’est un témoignage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé ou désirable. Ainsi l
27 gnage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’ un idéal rêvé ou désirable. Ainsi l’acte de foi est par définition l’i
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
28 e régnait sur la Russie ; et l’écrasante majorité en faveur de l’Allemagne hitlérienne lors du plébiscite de la Sarre. Prenons-y gar
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
29 ce que j’ai dit contre une certaine pensée, puis en faveur d’ une certaine éthique, vise uniquement à désigner l’acte d’incarnation
24 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
30 -à-dire du Prince. Et ce dernier arbitre toujours en faveur des producteurs (dont dépendent ses revenus). Rois et capitalistes font d
25 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
31 uvres qui affirment, qui combattent, qui militent en faveur d’ un ordre vrai, donnez-nous des romans qui riment à quelque chose, il n
26 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
32 mauvaises. Dès maintenant, elle porte témoignage en faveur du fait accompli d’une révolution humaine. Le chrétien converti commence
33 e de l’homme, ou témoigner par des actes visibles en faveur du retour d’un Royaume déjà réalisé en Christ, cela suppose identiquemen
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
34 é vivante. Les témoignages que nous devons porter en faveur de cet ordre à créer ne pourront plus revêtir la forme d’œuvres closes,
28 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
35 se plaignent de ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions
29 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
36 prennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande conquête de la c
30 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
37 pour notre époque ? Je me demande si la campagne en faveur du « réarmement » résulte vraiment et d’abord d’un sursaut de la conscie
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
38 une vérité imperturbable s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excellent. 3. Le mariage com
39 n détruisait son bonheur et sa vie pour témoigner en faveur de la Nuit, c’est-à-dire du moi glorifié. L’amour fidèle dans le mariage
40 omme se virilise : c’est l’argument du Dr Maranon en faveur de la monogamie. 95. La gauloiserie n’étant pas moins que la passion un
32 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
41 se plaignent de ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions
33 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
42 me les chantres de son hérésie ? Les présomptions en faveur de cette thèse sont tellement fortes qu’il conviendrait de retourner la
43 norance de cause, de fins et de risques encourus, en faveur d’ une morale survivante que nous ne savons plus justifier. ⁂ Il s’en fau
34 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
44 il est temps de la prendre ici, et de la prendre en faveur de l’esprit, c’est-à-dire de sa primauté. Qu’elle soit arbitraire en fin
35 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
45 . Cette omission est mystérieuse. Elle militerait en faveur de la thèse selon laquelle Cervantès connaissait la signification réelle
46 la chevalerie faire place à la vertu qui conclut en faveur du monde… 9.Corneille, ou le mythe combattu C’est dans le théâtre
47 est une décision fondamentale de l’être, un choix en faveur de la Mort, si la Mort est la libération d’un monde ordonné par le mal.
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
48 prennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande conquête de la c
37 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
49 une vérité imperturbable s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excellent. 3.Le mariage comm
50 n détruisait son bonheur et sa vie pour témoigner en faveur de la Nuit, c’est-à-dire du moi glorifié. L’amour fidèle dans le mariage
51 omme se virilise : c’est l’argument du Dr Marañon en faveur de la monogamie. 198. La gauloiserie n’étant pas moins que la passion u
38 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
52 d’un Rudel. Mais tirer argument de cette crudité en faveur de la thèse sensualiste et contre la symboliste, c’est flatter un « bon
39 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
53 ) Vous avez entendu la cause. Que ceux qui jugent en faveur du plaignant lèvent la main ! (Nicolas seul lève la main.) Que ceux qui
54 (Nicolas seul lève la main.) Que ceux qui jugent en faveur de l’accusé lèvent la main ! (Derrière les quatre autres juges surgisse
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
55 comprendre isolément ? ⁂ Voyons les présomptions en faveur de la thèse. Raimon V, comte de Toulouse et suzerain du Languedoc, écrit
56 norance de cause, de fins et de risques encourus, en faveur d’ une morale survivante que nous ne savons plus justifier. ⁂ Il s’en fau
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
57 il est temps de la prendre ici, et de la prendre en faveur de l’esprit, c’est-à-dire de sa primauté. Qu’elle soit arbitraire en fin
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
58 . Cette omission est mystérieuse. Elle militerait en faveur de la thèse selon laquelle Cervantès connaissait la signification réelle
59 la chevalerie fait place à la vertu, qui conclut en faveur du monde… 9.Corneille, ou le mythe combattu C’est dans le théâtre
60 est une décision fondamentale de l’être, un choix en faveur de la Mort, si la Mort est la libération d’un monde ordonné par le mal.
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
61 prennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande conquête de la c
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
62 ne vérité imperturbable, s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excellent. 3.Le mariage comm
63 omme se virilise : c’est l’argument du Dr Maranon en faveur de la monogamie. 216. La gauloiserie n’étant pas moins que la passion u
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
64 comprendre isolément ? ⁂ Voyons les présomptions en faveur de la thèse. Raimon V, comte de Toulouse et suzerain du Languedoc, écrit
65 norance de cause, de fins et de risques encourus, en faveur d’ une morale survivante que nous ne savons plus justifier. ⁂ Il s’en fau
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
66 il est temps de la prendre ici, et de la prendre en faveur de l’esprit, c’est-à-dire de sa primauté. Qu’elle soit arbitraire en fin
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
67 . Cette omission est mystérieuse. Elle militerait en faveur de la thèse selon laquelle Cervantès connaissait la signification réelle
68 t la chevalerie fait place à la vertu qui conclut en faveur du monde… 9.Corneille, ou le mythe combattu C’est dans le théâtre
69 est une décision fondamentale de l’être, un choix en faveur de la Mort, si la Mort est la libération d’un monde ordonné par le mal.
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
70 prennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande conquête de la c
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
71 ne vérité imperturbable, s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excellent. 3.Le mariage comm
72 omme se virilise : c’est l’argument du Dr Marañon en faveur de la monogamie. 202. Voir le remarquable essai de R. de Pury, « Éros e
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
73 d’un Rudel. Mais tirer argument de cette crudité en faveur de la thèse sensualiste et contre la symboliste, c’est flatter un « bon
51 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
74 e est-il encore trop tôt pour mobiliser l’opinion en faveur d’ une action de la Suisse auprès de ses voisins en guerre. Ce n’est pas
52 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
75 normal, trop longtemps déçu. Mon second argument en faveur de la liturgie est plus spécifiquement chrétien. Je dirais même qu’il es
53 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
76 es propos, les actions ou les écrits ; propagande en faveur de la défense nationale à tout prix autour du bastion du Gothard ; étude
77  ; développement du mouvement coopératif ; action en faveur de la famille (salaire familial, lutte contre la dénatalité et contre l’
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
78 e est-il encore trop tôt pour mobiliser l’opinion en faveur d’ une action de la Suisse auprès de ses voisins en guerre. Peut-être n’y
55 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
79 te sensation physique d’un renversement du destin en faveur de la démocratie. Et plus tard dans la nuit, traversant le square presqu
56 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
80 rompue par des discours emphatiques et harcelants en faveur d’ une pilule sédative. Ils s’écrasaient dans des villes exténuantes, cha
57 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
81 rompue par des discours emphatiques et harcelants en faveur d’ une pilule sédative. Ils s’écrasaient dans des villes exténuantes, cha
58 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
82 le, ironique et pourtant foncièrement charitable, en faveur de l’absolu évangélique. « Kierkegaard — dit Rudolph Kassner — fut le de
83 ntre la presse et l’opinion publique, il proteste en faveur de ce qui est « original » ; contre l’emportement des multitudes, il rev
59 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
84 res du Congrès et du Sénat qui se seront déclarés en faveur de l’expérience de Bikini. d. « Les cochons en uniforme ou le nouveau
60 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
85 il se livre à des efforts visibles de propagande en faveur des « valeurs spirituelles », mais par là même, il trahit peut-être une c
61 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
86 res du Congrès et du Sénat qui se seront déclarés en faveur de l’expérience de Bikini…
62 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
87 res du Congrès et du Sénat qui se seront déclarés en faveur du déluge synthétique de Bikini…
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
88 é vivante. Les témoignages que nous devons porter en faveur de cet ordre à créer ne pourront plus revêtir la forme d’œuvres closes,
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
89 se plaignent de ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions
65 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
90 ue M. Denis de Rougemont a exercée aux États-Unis en faveur de notre pays. Il est trop modeste pour vouloir nous l’avouer, mais il s
66 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
91 celle du contenu des émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis, ennemis jurés de toute démocratie, donc de la Suisse. J’écriva
67 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
92 celle du contenu des émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis, ennemis jurés de toute démocratie, donc de la Suisse. J’écriva
68 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
93 te sensation physique d’un renversement du destin en faveur de la démocratie. Et plus tard dans la nuit, traversant le square presqu
94 iques apaisées, et toute nuance de « propagande » en faveur de la démocratie perdant sa valeur de combat, je me sens capable de décr
69 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
95 gais. Et que les Scandinaves jouissent du préjugé en faveur des grands nordiques blonds, et de la présence active de Sigrid Undset à
70 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
96 j’idéalise les motifs terre à terre qui militent en faveur d’ une union de l’Europe. On me dira que ces motifs immédiats sont d’ordr
97 qui est de se battre entre eux au moins autant qu’ en faveur de leur idéal. Ce qui est bien clair, c’est que s’ils échouent à fonder
71 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
98 s efforts entrepris dans les divers pays d’Europe en faveur de l’union des peuples et d’une éducation de « cadres européens ». Des d
72 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
99 est un homme d’État qui agit plus que tout autre en faveur de l’union européenne, mais je ne sache pas qu’il ait jamais passé pour
73 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
100 conciliation qui serait conforme à son génie ? —  En faveur du maintien, de l’assouplissement ou de l’abandon de cette neutralité, t
74 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
101 a le devoir d’exiger que les États qui se disent en faveur de l’union augmentent très fortement leur budget de culture, prouvant ai
102 demandera que les gouvernements qui se déclarent en faveur de la fédération européenne soutiennent matériellement, sans plus tarder
75 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
103 raisonnement, d’autre part, a pu jouer chez nous en faveur de l’union : il la fait apparaître, aux yeux de certains, comme un expéd
76 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
104 it et qui tue » joue-t-elle dans le monde présent en faveur de la liberté, ou contre elle ? Comment peut-on favoriser sa vraie missi
77 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
105 première de toute action concrète et raisonnable en faveur de l’union, notre salut prochain. C’est ainsi, j’imagine, que l’on voyai
78 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
106 ts livrés par les paysans de l’Europe occidentale en faveur de la liberté, celui-là seul a abouti à une création durable qui dans la
107 e sens : aux dépens de la puissance matérielle et en faveur d’ un équilibre pacifique, qui se trouvait être « dans les vrais intérêts
79 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
108 ou la famine. En 1945, l’œuvre du « Don suisse » en faveur des victimes de la guerre ou « Aide à l’Europe » s’est vue dotée de 100 m
109 es garanties territoriales que le Pacte stipulait en faveur des vainqueurs, de même qu’elle refusa plus tard de participer aux sancti
80 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
110 première de toute action concrète et raisonnable en faveur de l’union, notre salut prochain. C’est ainsi, j’imagine, que l’on voyai
81 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
111 te crise est au contraire l’argument le plus fort en faveur de l’existence du Centre. On n’a pas réussi à créer l’union fédérale de
82 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
112 rouvent qu’il existe une forte majorité populaire en faveur de la fédération. M. Molotov lui-même vient de reconnaître le bien-fondé
83 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
113 uent à rentrer, cela durera bien autant que moi ! En faveur de la CED, nous trouvons d’une manière générale ceux qui ont compris qu’
114 tantes de l’Asie, de l’Afrique, du Proche-Orient… En faveur de la CED, je vois l’Histoire, le réalisme, la raison, la volonté de sau
84 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
115 prématurée. Nous restons pour reprendre sa lutte en faveur d’ une Europe « des esprits et des cœurs », formule dont les sentimentaux
85 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
116 se charger d’une mission précise dans son milieu, en faveur de l’union européenne, et en prenant le Centre comme point d’appui, rela
86 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
117 ne partie au moins de l’intelligentsia soviétique en faveur d’ échanges culturels — libres ou contrôlés, peu importe, mais réels — en
87 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
118 opinion se forme dans de nombreux pays, dès 1945, en faveur d’ une union des États européens. Les buts des partisans de l’union sont
88 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
119 les deux blocs. Le meilleur argument qui subsiste en faveur de l’idée de neutralité, c’est qu’elle peut, du seul fait qu’on l’admett
89 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
120 ent été les premiers à vouloir notre union prouve en faveur de leur lucidité ; qu’un Poujade intéresse du premier coup les masses pr
90 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
121 athie que le petit satellite bavard déclencherait en faveur du même régime qui, un an plus tôt exactement, comme par hasard, réduisa
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
122 ique précolombienne, les présomptions sont fortes en faveur de la thèse qui veut que des chrétiens nordiques et irlandais aient appo
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
123 nscendance-immanence, et n’apporte aucun argument en faveur du Credo de Nicée ! Mais il faut voir tout de suite que cela ruine à jam
93 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
124 n de la recherche. Or elle joue psychologiquement en faveur de l’idée de Progrès, contre l’idée d’Évolution, qui est un retour incon
94 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
125 je vous rends l’hommage de vous tenir comptable — en faveur de l’union de notre Europe menacée et des ouvriers de sa cause. Vous pou
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
126 uit ; que l’Idéal et l’Idéologie jouent également en faveur de la paix, et que les intérêts sont de même nature, bien que provisoire
96 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
127 ici pour ceux qui ne nous ont pas commis, et non en faveur de ceux au profit desquels nous pouvons stipuler. J’aime tous les hommes
128 passer aucun moment sans retirer quelque avantage en faveur de la fin poursuivie. Tous les ans l’importation étrangère doit diminuer
97 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
129 ux appuis politiques pour ses premières campagnes en faveur de l’indépendance polonaise. On le devine brillant et séduisant, snob et
130 cles intimes du gouvernement, pour les influencer en faveur d’ une Pologne libre, et 2° de secourir les Polonais internés et d’obteni
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
131 nous signale toutefois une raison supplémentaire en faveur de l’origine sémitique : On a cessé de croire à la parenté d’Erèbe et d
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
132 qué par l’une ou l’autre des parties en présence, en faveur de sa thèse 76. Calvin, Luther et Loyola sont de très grandes figures eu
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
133 t faire. Ainsi partout, les mêmes motifs militent en faveur d’ un même type d’union : c’est toujours pour assurer la paix, et donc po